Zahartzeari buruzko Nazioarteko Zentroak (CENIE) egindako testu batean, gogoeta egiten da luzaroko gizarte batek gehiago bakarrik bizi gaituela: gehiago bizi dira elkarrekin. Aitona-amonak, gurasoak, seme-alabak eta baita birraitona-amonak ere hainbat hamarkadatan bizi dira elkarrekin, ez salbuespen gisa, baizik eta gizarte-paisaiaren ohiko parte gisa. Gertaera horrek — itxuraz etxekoa — ondorio sakona du: belaunaldien arteko transmisioa noizbehinkako keinu izateari utzi eta kultur azpiegitura bihurtzen da.
Testuak gogoeta batzuk egiten ditu, transmisioa egon dadin aldez aurretik zerbait egon behar delako ideiaren inguruan: denbora, arreta eta beti presaka bizi ez den gizartea. "Presarik gabeko gizarteez" hitz egitea ez da moteltasuna idealizatzea. Kalitatea galdu gabe azeleratu ezin daitezkeen giza prozesuak daudela ulertzea da: lotura, entzutea, transmisioa.
Testuan, urte gehiago bizi garen mundu honetan, galdera nagusia denbora horrekin zer egiten dugun da. Erantzunaren zati bat belaunaldien arteko jarraitutasuna eraikitzeko erabiltzean datza. Kontua ez da iraganera itzultzea. Lehen zeudenengandik eta atzetik datozenengandik ikasteko aukera ematen duen giza denbora berreskuratzea da kontua.
Testuak gogoeta batzuk egiten ditu, transmisioa egon dadin aldez aurretik zerbait egon behar delako ideiaren inguruan: denbora, arreta eta beti presaka bizi ez den gizartea. "Presarik gabeko gizarteez" hitz egitea ez da moteltasuna idealizatzea. Kalitatea galdu gabe azeleratu ezin daitezkeen giza prozesuak daudela ulertzea da: lotura, entzutea, transmisioa.
Testuan, urte gehiago bizi garen mundu honetan, galdera nagusia denbora horrekin zer egiten dugun da. Erantzunaren zati bat belaunaldien arteko jarraitutasuna eraikitzeko erabiltzean datza. Kontua ez da iraganera itzultzea. Lehen zeudenengandik eta atzetik datozenengandik ikasteko aukera ematen duen giza denbora berreskuratzea da kontua.
